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= 羅平魯布革地圖 =
= 魯布革的資訊 =
經濟概況:魯布革布依族苗族鄉轄9個村(居)民委員會,58個自然村,100個村(居)民小組,2006年全鄉總戶數4369戶,18531人。2006年末耕地總面積13738.16畝,其中水田2448.36畝,旱地11289.80畝,人均占有耕地0.79畝。魯布革鄉是傳統的農業鄉。境內水利資源豐富,有多依河、羅斯河,省界河有黃泥河、南盤江和清水江,森林面積19.8萬畝,森林覆蓋率72.8%,系羅平縣林業開發區之一。境內有珍稀植物有安息香和一級保護植物桫欏(樹厥)。盛產桔柑、甘蔗、芭蕉等。主要農產品有水稻、玉米、生姜、蔬菜。在蔬菜種植方面,魯布革鄉充分發揮本鄉自然優勢,大力發展反季蔬菜種植,形成1000余畝的蔬菜種植規模,青筍瓜、黃瓜、菜豆、西紅柿、茄子等蔬菜的年總產量達2000余噸。漁業作為新興的支柱產業得到迅速發展,發展網箱養魚135戶,攔溝養魚39戶,總面積1241畝。2006年水產品產量達125萬千克,總產值達1206萬元。
禮儀習俗:布依族人好客、熱情、大方、真誠,凡來到山寨的,親朋故舊、素不相識的,一律會以酒相待。布依人很講禮,不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居,在分配財產時,要留給父母養老田,由兄弟輪流耕種。父母去世后,養老田轉為上墳田,供清明時節掃墓之用。使子孫后代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。
波布依山歌:荔波是一個多民族聚居的地方,有布依族、漢族、水族、瑤族等多種民族,其中布依族最多,約占全縣總人口的60%。布依村寨遍布全縣的山山水水。布依族人民在這片古老的土地上繁衍生存,創造了許多物質文明,也創造了自己獨特的民族文化,最有代表性的就是布依民歌。布依民歌源遠流長,世代口耳相傳,不斷豐富,不斷發展。舉凡一人一事,一山一水,一草一木,無不應景而生,隨感而發,開口成調,歌詠成章。歌詞發自心底,是心弦的顫動,感情的奔流。有的妙趣橫生,有的衰婉動人,有的高亢激昂,有的幽默詼諧。就其內容來說,有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說歌等等。一首歌一般有四句,每句五個音節,也有五句、六句、八句甚至幾百句的,不管哪種句式,都講究押韻,歌詞一般都用比興的表現方法。曲調有大調和小調之分,因場地、時間、對象的不同而變化。一般有獨唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、回旋反復吟唱等,其間又有高低音之分,有快節奏和慢節奏之別,各盡其妙,各有其趣,F將主要幾種內容和形式的歌作一簡介:情歌情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進了解的歌曲。每當夜幕降臨,青年男女便以山歌為媒介,互道愛慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結為夫妻的,比比皆是。試舉一首為例:布依語:練擬昂化念譯漢語:二月盛開金櫻花練讓昂化久三月盛開桐子花推化念改婁希望金櫻花不要凋謝繞化久練年永遠相伴桐花到白頭酒歌每逢聚會,必唱酒歌。唱歌者手持酒杯,歌唱給誰,誰就得唱干杯中酒,再以歌和酒回敬。酒歌的內容很廣泛,有尊敬對方而歌的,有感激而歌的,有詢問的,有安慰的,有傾訴的,有挖苦諷刺的等等。在座之人,爭相端杯一展歌喉,場面非常熱鬧。如在晚飯時間開始,往往要唱到天亮。酒歌曲調節奏明快,不似情歌的婉轉纏綿。坐堂歌在大喜大慶的日子里,主人家都要請歌手到家里唱堂會,在堂屋擺下酒菜瓜果清茶,遍請高朋親友和寨老團團坐定,堂會便開始了。歌手們先用歌贊頌主人盛德及盛情款待,再贊頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者,也以歌作答。這樣過后,歌詞內容便擴而廣之。有關于年成農事的,兒女婚姻嫁娶的。再后來,歌手們便互相開起玩笑,使喜慶氣氛既濃烈又生動活潑。曲調為二重唱兼合唱的形式,由二男或二女或一男一女配對,一人先起音,一人跟上,聲調修筑而起伏蕩漾,一首歌回旋往復唱兩遍,兩遍的聲調各不相同,聽起來既莊重又和諧動聽。堂歌一般要唱三個晚上,直到大家都筋疲力盡才罷休。歷史傳說歌歷史傳說歌為洪荒時代盤古開天地的神話故事以及本民族變遷的傳說故事。往往由一人唱到尾,象擺門子一樣,聽的人既了解到古代神話,獲得有關本民族的歷史知識,又享受到音樂美感?喔杩喔枋莾A聽命運悲苦之歌。有孤男寡女歌,孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調衰婉悲愴,聽之催人淚下。
“經驗”力挺的項目部的構成模式遭遇挑戰:我國的主流項目管理理論認為,動態管理是現代項目管理的基本特征之一;施工項目經理部是對原來的、施工企業長期沿用的固定建制的反正;施工項目經理部應該是臨時的、一次性的,其壽命周期是固定的。也就是說,施工項目經理部是針對特定的項目建立的,該特定項目的施工任務完成后,必須解體。而隨著施工項目經理部的解體,項目經理要掛官而去,項目經理部的其他人員要重新尋找工作職位。應該承認,這一理論是經過嚴密的邏輯推理,而且確有一定的實踐基礎的。然而現實情況是:多數的、經營管理比較成功的企業,幾乎都是實行相對固定的項目經理部模式。也就是說,多數企業并沒有按照我國的主流項目管理理論做,他們照樣取得了成功。那么,究竟應該怎樣看待這一矛盾呢?應該承認相對固定的施工項目經理部模式的現存確實有其合理性和必要性。它是辯證唯物主義原理的普遍要求項目管理者聯盟,項目管理問題!耙磺袕膶嶋H出發,實事求實”的觀點告訴我們,做任何工作都必須不唯書、不唯上,而唯實。毫無疑問,辯證唯物主義的“唯實觀”,對管理科學的研究和管理實踐的開展自然是有影響力的。也就是說,管理科學的研究和管理實踐的開展也得遵循辯證唯物主義的“唯實觀”。無數的管理實踐證明,管理只有與風土人情相結合才能取得好的效果。我們知道,在企業管理學界,經常涌現出一些各具特色的管理模式。而且,這些各具特色的管理模式,在當時當地都大獲成功。這些各具特色的模式無論是相對穩定,還是變來變去,都是從本國實際出發的產物。它們都是按照管理最重要的是有效,這一原則在運動。因為管理效果,必須反過來加強或修正管理觀念。上述推理和經驗告訴我們,從世界范圍來看,項目管理理論確已基本完善。但具有中國特色的項目管理理論仍屬探索階段。所以,關于施工項目管理到底應該采用何種模式,也應該”一切從實際出發,實事求實”。它是我國傳統文化的獨特昭示,我國的管理活動絕對不可以拋開傳統文化,必須吸取中國傳統文化中的精髓,用心體認中國管理哲學這個寶貝。從管理角度看中國文化,就是依情理法的架構來運作,以求和諧、順利和圓滿。中國式管理,其實就是合理化管理。項目管理者聯盟文章,深入探討!叭松淖罡吣繕嗽谟谇蟮冒矊帯。這是對中華文化研究頗有造就的曾士強先生得出的一個結論。我國國人是特別看重一生當中的安寧的。不管安寧的外延有那些,它肯定包括平安和穩定。而在現代社會,工作安定就應為題中應有之義。因為只有工作安定,收入才穩定。而收入穩定,生活才穩定。生活穩定了人心才能安寧,F代項目管理理論認定,項目經理部是有固定壽命周期的。隨著某一特定項目的竣工,項目經理部必須解體,項目經理部的人員必須重新尋找工作。而新工作是什么,新工作在那里?誰也心中無底。這也就是說,隨著項目經理部的不斷建立、撤消,在其中工作的人,始終沒有安定感。他們必須在干著這份工作的同時,尋找下一時段的飯碗?梢,以一次性為特征的施工項目經理部,至少是在安人方面沒有優勢。憑心而論,要想在這種環境中,建立一支自覺、自律、自動、自發的職工隊伍,始終保障項目目標的有效達成,確非易事。當然,有人會說,改革就是變化。而不改革就不能進步。其實,變不變并不是問題,怎么變才是問題。我們只要從根本上關心怎么變,就可以抓住重心。施工項目經理部的建立,本身就是一個大變化,因為它是以兩層分離為前提的;它的生產要素配置機制是市場化的。當然,施工項目經理部的建立帶來的變化遠不只此,但僅此就使之與原來的施工隊、工程處完全區別開來了。中國文化崇尚不變中有變,變中有不變。中國式管理具有寬廣的包容性,越大同越重視小異。象美國式那種“變就要變得徹底”而“不變就應該堅持不變”的兩極化作風,缺乏包容性,因而難以達到安人的目的。這在中國很可能沒有生長的環境。由此可見,就算以一次性為特征的施工項目經理部必須實行、必須堅持,也應該允許有一個漸變過程!绑w面勞動”說的強力推助,“體面勞動”說,是國際勞工組織在1999年第87屆國際勞工大會上提出的。它主要指“在自由、公平、安全和具備人格尊嚴的條件下,獲得體面的、生產性的可持續工作機會”。正在風靡世界的“體面勞動”說,對本文討論的課題有兩方面的價值。其一、“體面勞動”說,正在成為當今世界的普遍價值,它將對我國的項目管理理論產生深刻的影響。其二、“可持續工作機會”說,與本文強調的相對穩定的工作環境可謂不謀而合!绑w面勞動”的本質是勞動者尊嚴得到尊重。因為這是勞動者作為人的基本權利。普遍實現“體面勞動”,需要企業擔當起應盡的責任,企業在爭取效益最大化的過程中,應該遵守國家的法律法規和公序良俗,這是企業最基本的責,“體面勞動”、“勞動者的尊嚴得到尊重”、“可持續工作機會”三者之間存在一種關系鏈!绑w面勞動”就是要使“勞動者的尊嚴得到尊重”,而“勞動者的尊嚴得到尊重”原則的踐行必然包括勞動者的“可持續工作機會”。毫無疑問,全世界的人,都有情緒變化。但是比較起來,我國國人的情緒起伏程度最大。如果不能時時注意,處處加以激歷,很容易陷入低潮而什么都不做。我國國人重視“情性”,習慣于“依據心里好過不好過來判斷”。因此孔子倡導“情治”,主張“用情來感化”。情相當于面子,特別適合于愛面子的中國人。講面子在中國可謂意義重大,西方有人說,中國人最不講理。他說得對嗎?肯定不對。實際上中國人最講理。當然,關于什么是“理”?怎樣才算講“理”?對其理解是有差異的。所以,我國國人在講不講理的表象是,通常十分講理。但是,如果他認定對方不講理、在欺負目己時,就也開始“不講理”了。而如果他認定對方完全不可理喻時,他自己也就會十分“不講理”?傊,給足面子,什么都好商量。不給面子,你就準備吃擔子?梢,給面子,實現“體面勞動”還是構建社會主義和諧社會的題中應有之意!敖涷灐闭咽玖耸┕すしǖ臒o限魅力,大成在魯布革的成功包括兩個大的方面,一是在高手如云的國際競爭中,力克眾強而堪稱無爭議奪標;二是在施工條件十分艱苦情況下,幾近完美地實現了項目管理目標。大成在魯布革的成功,自然要歸功于大成的過人之處。而細細品味他的過人之處,一定能發現有一個東西很突出地顯現其中。這個東西就是大成的獨有工法。投標時,工法顯示了大成的技術財富的豐厚,也成為了大成干練而重點突出的施工組織設計形成的堅實基礎。施工中,它的表現更加突出。大家知道,衡量項目管理的成敗得失,主要看其三項指標。即工期、質量、成本。大成在魯布革的成功,只是把現成的技術和普通的勞動者,通過其管理、組合形成獨有的施工工法。使技術真正成為了生產力,從而減少了不必要的重覆勞動,節約了人力、物力、財力。大成在魯布革水電站隧道工程上使用過的施工工法很多。其中最具影響力的當推“圓形斷面開挖工法”和“二次投料攪拌工法”。資料表明,大成在魯布革水電站隧道工程上僅僅由于使用上述兩工法,就使得工程造價節約了2070萬元。在我國,工法的推廣不能說不早。國家建設部1989年就印發了“施工企業實行工法制度的試行管理辦法”。請注意,這個時間幾乎算得上與推廣魯布革經驗同步。正因為如此,一些先知先覺的企業也緊跟形勢,在上世紀八十年代末、九十年代初就在自己的一畝三分地上迅速地推行起了工法制度。但是應該承認,時至今日,在我國廣大的建設系統,工法制度的推行仍然是個新生事物。對于占企業數量絕大多數的中小企業來說,它們今天的任務還不是推行工法制度,而是了解工法為何物、為什么要推行工法制度。那么,什么是工法呢?工法一詞來自日本。我國國家建設部賦予工法的定義是:以工程為對象,工藝為核心,運用系統工程原理,把先進技術和科學管理結合起來,經過工程實踐形成的綜合配套的施工方法。在我國,推行工法制度的背景是,建設行政主管部門清楚地看到,企業普遍存在重經營、輕管理、輕技術的現象。我們的企業,為了完成施工任務,往往也要組織技術攻關,重視一次性突破,但工程結束后,由于不重視總結經驗,下次碰到類似的技術問題,還得從頭開始。因此,我們的企業普遍是,實踐經驗很豐富,但很難拿出像樣的技術總結。甚至是,工程完工了,總結都拿不出來。在經濟發達國家或地區,企業非常重視技術和技術進步。企業不僅花巨資裝備自己的研發機構,開發新工法,而且還要千方百計不惜重金(日本上世紀八十年代,評價、認定一項工法要耗費200萬日元)求得政府或政府指定的權威機構評價、認定。原因就是,新工法只有通過政府的評價、認定,才能在承包相應工程中應用。而且,企業經政府認定的工法越多,企業的聲譽越高。通過以上的分析介紹,我們可以清楚地看到,推行工法制度好處很多,它可以與開展以技術標準為中心的企業標準化工作結合起來,更有利于促進企業標準化工作的形成;它是提高工程技術人員技術水平、寫作水平和管理能力的手段之一(同時也是對工程技術人員進行考核的手段之一);由于它是先進技術與科學管理的結合體,所以通過編寫能使我們擁有的豐富的實踐經驗更具科學性和適用性;由于它是施工企業技術水平、管理能力的集中反映,所以,它的編寫認定十分有利于發包單位了解本企業?傊,魯布革經驗清楚地說明,工法的實施過程是科技成果轉化為生產力的過程,它將給施工企業帶來令人振奮的經濟效益和綜合效益。在魯布革經驗推廣二十年后的今天,我們再談“經驗”、再學“經驗”,必須好好體會大成的成功,深化項目技術工作,強力推進工法的編寫與應用,我們就能從容面對“入世”的挑戰,使自己立于不敗之地。
水利設施:魯布革電站是一座裝機容量60萬千瓦的中型水電站。1983年動工,1988年第一臺機組發電,1991年全部竣工。四臺機組深藏在高山深處,相當于18層樓高,全部自動化控制。當年由于工程進度快,質量優,形成改革開放的“魯布革沖擊波”。在施工高潮時,有8個國家的專家和施工隊伍。攔河大壩高103.8米,把黃泥河攔腰截斷,大壩連接云、貴兩省,明代著名旅游家徐霞客曾形容黃泥河“破巖急涌,勢若萬馬之奔騰”。截流后,形成庫容1億1千萬平方米的峽湖,長19.8公里。成為云南省級風景名勝區。
魯布革布依族傳統文化:臘者村位于曲靖市羅平縣魯布革布依族苗族鄉,為布依族聚居村,始建于清代。全村共108戶,495人。人均耕地面積0.2畝,人均收入300元(2003年)。村寨地處亞熱帶河谷地區,四周高山環繞,海拔800~980米,森林植被覆蓋率達96%以上。中間是阡陌縱橫的稻田和耕地,整個村寨散落在青山綠水之間,體現了布依族崇尚自然的理念。布依族女性從十一二歲開始就學習織布、繡花,幾乎每家都有自制的織布機,主要用于紡織具有布依特色的土布、床單。以植物為染料,染出的布為藏青色。寨中保存“老人房”等祭祖用房及吊腳樓式的民居建筑,具有濃郁的布依村寨特色!袄先朔俊睘椴家雷鍌鹘y干欄式建筑,是全村最重要的祭祀活動場所。每年農歷二月的第一個屬兔日,全村的男人在此舉行隆重的祭“老人房”活動。布依族信奉自然神,平時要祭山、祭水。由么公主持祭祀活動。老年婦女一般穿傳統服飾,頭纏藍黑包布,身著青色無領對襟短衣,身大袖寬,沿衣領縫處鑲一道花邊,衣角處還鑲繡各式彩色滾邊,內外衣袖口處繡織的花紋圖案鮮艷美觀,袖口外露的花色層次重疊和諧;下身或為深青、藍色的寬腳褲,或為百褶裙,多用白底藍色的蠟染花布縫制。如今成年婦女的包頭已經用白毛巾代替,上衣也改穿有領或矮領大襟衣,在左衽前下方處鑲嵌兩三道帶色的花邊,領前用銀泡紐扣作裝飾,袖口仍保留傳統風格,只穿長褲。未婚女子服飾基本與中年婦女相似,但衣服花口比已婚女子的圖案更多更鮮艷。女子一般都會織布繡花。節日多且內容豐富,幾乎每月都有節日,可分為紀念性、季節性和祭祀性幾類,包括春節、三月三、五月節、六月二十四等節日,其中以春節和三月三最隆重。崇拜自然神,每年的“三月三”都要祭水、祭樹神、祭山神,祈求五谷豐登、平安吉祥、安康幸福。布依族無文字,民間文學都是口頭傳承。民歌形式多樣,可分為情歌、敬酒歌、出嫁歌、趕米酒歌、迎親歌等。歌詞大多是前人所傳,曲調委婉動聽。
魯布革-景觀點評:小三峽:庫區最富盛名的是小三峽。庫區總長20公里。經過一片寬闊的湖面,首先進入的是小三峽中的第一峽——雄獅峽。這里的峽口寬約30米。左岸的峭壁上,幾塊巨石猶如雄獅從天而降,俯視著漣漣湖水。過了峽口,湖面又變得開闊。貴州一側的山岸上有一塊巨石,仿佛一位窈窕的布依族少女在梳洗秀發。她正精心地打扮自己,準備同對岸的云南小伙子相會,傾訴心中的無限情思。而云南一側的岸邊是兩塊相依巨石,恰似一個小伙子砍柴歸來,身負柴禾,坐在河邊,朝對岸望去,等待著從貴州來的情人。左岸有個布依族山寨,約十余戶人家。村前有棵大樹,稱為“報時樹”。據說,這棵樹的發芽、長葉、開花的過程是時節變化的反映。當地的布依族群眾只要觀察這棵樹的變化,并按照它去播種、耕耘,就能獲得好收成。若不按這棵樹的變化去勞作,便顆粒無收。
羅平縣魯布革布依族苗族鄉教育管理委員會查詢_招聘_聯系方式
羅平縣魯布革布依族苗族鄉教育管理委員會招聘:暫時沒有添加產品!羅平縣魯布革布依族苗族鄉教育管理委員會聯系方式 聯系人:李朝俊 電話:8781132 地址:...
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政協副主席黃禮江到魯布革布依族苗族鄉調研民族手工藝制品-...
前往魯布革布依族苗族鄉對民族手工藝制品進行調研。調研組一行參觀多依河正鳳布依制品有限公司政協副主席黃禮江與多依河正鳳布依制品有限公司負責人親切交談 ...
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羅平縣魯布革布依族苗族鄉人民政府 地 址:魯布革鄉乃格村 郵 編:655802 電 話:8783131 注冊日期:行政區號:530324 注冊資金:0(萬元)職工人數:91(人)...
也評網-羅平縣魯布革布依族苗族鄉屏蔽字符
魯布革企業 企業名稱羅平縣魯布革布依族苗族鄉屏蔽字符聯系人韋華山5.成立日期 聯系地址魯布革鄉乃格村.聯系電話8783131.傳真電話 所屬行業業務類型.員工人數...
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