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= 老河口市區地圖 =
= 老河口市的資訊 =
地形地貌:市地處秦嶺支脈伏牛山南支尾端,位于漢水中游東岸,南陽盆地邊緣,地貌形態多姿。地勢北高南低,由西北向東南傾斜,呈若干條“雞爪子”狀丘崗伸向東南,形成丘陵、平崗、平原三種地形。平崗地高程在100米至150米之間,其面積占總面積的42.94%;丘陵地高程在150米至450米之間,其面積占總面積的39.17%;平原地高程在100米上下,其面積占總面積的17.89%。境北朱連山東西橫斷,與河南省漸川縣、鄧縣相隔,為境內最高山脈;自西向東,高莊寨高346米(黃海高程,下同)。彭家寨高451米,煤鐵埡高402米,青杠扒北嶺高462米(為境內最高點),吳家莊東嶺高408米,大山寨高393米,至六股營北嶺高239米,再向東即為崗坡地帶,高程在200米以下。朱連山以南之崗嶺均為自北向南走向。其主嶺自二劈山向南經漁關廟、黃莊、孫家洼西嶺、梁崗、袁沖、郝崗、楊陳扒、韓家大堰、石碑崗、九里崗、張崗、晉公廟、土地嶺、西張灣西嶺、楊家山,再向南入襄陽縣境,嶺長57公里,沿線嶺高在186米至159米之間。這道崗嶺,將境內水系分為東西兩片,嶺西地形起伏較大,屬丘陵地帶,其間大小河流均直接匯入漢水;嶺東屬平崗地帶,其河流則分別匯入排子河、黑水河,再入小清河,至襄陽市北入漢水。朱連山主嶺以西的支嶺,均為自東向西南走向,由主嶺直至漢水邊。
名勝古跡:老河口風光旖旎,周圍名勝頗多。市中心有孫中山先生塑像和紀念堂,有李宗仁先生親筆命名的中心公園,有國民黨部分要員題字的抗日陣亡將士暨死難同胞紀念碑,還有鄂西北最大的清真寺。歷史上著名的"馬窟云峰"、"漢水秋清"、"四眼井"等贊陽八景,曾使歷代文人騷客流連忘返。道教勝地武當山、蜀漢丞相諸葛亮在出山以前隱居的地方--古隆中和南陽臥龍崗,以及車城十堰和丹江口水利樞紐工程,都離老河口不遠,以老河口為中心進行游覽參觀活動,均可當天往返。
民俗文化:老河口民俗,(一)衣食住行,1.服飾,清末、民國時期,城鄉勞動人民服裝,以自紡自織粗棉土布為主。多以鍋煙、塘泥或藍靛煮染成色縫制。式樣以長衫、對襟短褂、折腰褲(無前后之分)為主。夏季粗布開胸背心,草鞋或布鞋。入冬長筒布襪、布鞋。鞋式有“一道臉”、“三塊瓦”、“大圓口”等。戴氈帽頭、瓜殼或“猛一挎”線帽。雨雪天多穿木屐或油鞋(布質外涂油料)。民國初年機織布做衣料已普遍。市民、店員多著長衫、短褂,紳商則長袍、馬褂、禮帽、線襪,雪雨天著膠鞋。公務人員和學生著制服。婦女多穿大襟寬邊布衫,袖寬8-12寸,褲腿“吊8寸”,系褶裙。服裝制作多系手工。在發型上,進入民國后,男子多剃光頭,知識青年中開始流行分發和平頭。少兒剃搭毛。少女梳“劉!蓖蠁伍L辮,出嫁時挽發髻,戴卡子、耳針等裝飾品。1919年“五四”運動后,婦女開始剪辮、放足,留齊耳短發。1931年,城市中青年婦女服裝時興長旗袍、短袖短衫、白襪、帶絆圓口黑布鞋。中高跟皮鞋開始出現?谷諔馉幹,因避空襲,白色服裝多改用有色布料,為便于奔跑,長衫在青少年中逐漸淘汰。中華人民共和國初期,干部職工男著中山服,女著延安服,多為藍黃兩色。長衫、馬褂、旗袍、長短裙被淘汰。解放跑鞋廣銷城鄉。80年代初,市場開放,市民服裝的款式色調發生巨大變化。五光十色的T恤衫、夾克、登山服、獵裝、西裝、喇叭褲、牛仔褲、連衣裙、長短裙、風衣、健美服己成為男女青年的流行時裝。2.飲食,本市居民世代重農力耕,生活儉樸。自老河口形成商業城鎮后,市民生活條件較優越,城鄉居民飲食上的差距逐漸拉開。建國前家境貧困的農民,多以雜糧、瓜菜摻合作主食。紅薯成為農民半年之糧。城市居民一日三餐,干稀粗細,因家境而異。建國后,城鄉人民主食均以米面為主。解放前,農民終年缺菜少油,僅靠粗菜野菜佐食,除年節外,少有葷腥。解放后,農戶分有自留地,可種植蔬菜調劑生活。平時招待來客,城鎮居民較為講究,農家比較簡便,因條件所限,多為蛋湯、油饃。夏季,市民喜食“酸漿面”,酸辣可口,祛暑開胃。冬季,“羊肉糊薄”最愛歡迎,爽口松軟,驅冷避寒。3.居住,建國前,農村建房多為單家獨戶。用茅草上頂,四壁為“干打壘”或土坯砌成。前后兩坡,兩側為硬山,上開一小洞為窗,后墻無窗。數口之家,床灶相連,陰暗潮濕。王府洲居民住房多用巴茅上頂,四壁用巴茅涂泥圍成,遇大風天常常禁火冷食。城鎮市民住房多為磚木結構,一般低矮狹窄。富裕之家青磚上頂,多為“四合院”。商店多用鋪板門便于營業。70年代,本市開始修建居民住宅樓。進入80年代,農民建房開始出現新式二層水泥樓房。建國前,農民和城市平民室內家具極為簡陋。神柜幾乎每家必備,用于祭祀。一般有木桌、條凳、木箱、木板床等物件。農戶人家多用睡柜,柜內裝糧,上面作床;蚱鐾量,上面睡人,下作雞舍。富裕之家家具多用土漆描金,式樣古樸笨重。80年代市民所用家具多為鋼木制品,式樣趨向輕便、美觀大方。4.行具,清末、民初,農村婦女出門,多用牛車、毛驢代步。少數富裕之家備有騾車。城市富人多乘雙人轎。1918年,黃包車開始出現,成為城區內主要代步工具。解放后,黃包車被取締。60年代自行車逐漸增多,成為職工、學生上學上班和農民趕集的主要交通工具。(二)歲時,春節俗稱陰歷年,為群眾最隆重的節日。進入臘月后,各家即著手準備新衣和食品,俗語“吃了臘八飯,就把年貨辦”。同時清除室內積塵,俗稱“打堂廊灰”,設祭神供器。臘月23日晚“送灶神”,過小年。28日發面蒸饃,農家多蒸供享饃。29日張貼春聯、年畫。除夕日吃團年飯以示全家團聚。城區商民有守歲之風,搶“彩頭”以兆來年財運亨通。午夜接“灶神”。初一日早餐食餃子。飯后親友往來拜年祝賀。解放后,原有的迷信禁忌和祭祀活動己逐漸消失,規定春節放假三天。節前搞衛生,除夕團年,春節拜年等習俗不變,并新增了“春節茶會”、“擁軍優屬”和“擁政愛民”等團拜活動。上九節農歷正月初九為上九節。老河口玉皇閣(在南城門上)有廟會,多為婦女前往,進香朝拜祈求平安。30年代以后廟會消失。上元節農歷正月十五日為上元節,又稱元宵節或燈節。自十三日晚起,連續五夜,各家門口張燈掛彩。兒童提燈上街游玩,各色花燈爭奇斗妍。晚上食湯元。祭祀時以土盅或用面捏成小盅,內盛香油、燈草點燃,遍置室內陰暗處以照邪祟,向往光明。十六日城區市民往老縣城游玩,稱為“游百病”。解放后,這一節日仍為群眾所重視,吃元宵、玩花燈的習俗仍保留下來。清明節舊時清明節家家掃墓祭祖墳。各行幫有做“清明會”,以聯絡同行、同鄉情誼。解放后“清明會”消失,掃墓悼念之風仍相沿襲,并形成悼念革命烈士的新風。端陽節又稱端午節。舊時,民家門口插艾枝、營蒲,室內張貼張天師像。早餐食粽子、雞蛋、大蒜,飲雄黃酒。小孩佩帶香荷包,可避汗氣。午后市民涌向河邊看龍舟競賽,F在節日中的迷信祭祀已破除,龍舟競賽迄未恢復。中元節農歷七月十五日為中元節。俗稱鬼節。舊時各廟設壇做法事,名為“盂蘭會”,以超度亡靈。晚上有放河燈的迷信活動,F在上墳習俗仍有,迷信活動已廢止。中秋節農歷八月十五日為中秋節。晚上祭月,以月餅、棗子、柿子、核桃、山植果、清茶供于月光下,祈求平安。解放后己無祭月活動,食月餅的習俗一如既往。(三)禮儀,1.交往,封建時代崇尚舊禮法,敦序長幼之節,規定“明禮讓以厚風俗”。后來迭經演變,或揚或棄,逐步形成本市禮儀之風。城鄉大家小戶重視家庭教育,教育子女和睦鄉鄰、尊老愛幼,養成勤勞樸實、彬彬有禮的美德。在對人稱謂上,老者稱大爺、老奶奶;年如父母者稱大伯、叔叔、大媽;與己年近者稱大哥、大嫂、大姐?腿藖砥鹆⒂,說聲“稀客”,然后讓坐、遞煙、泡茶?妥咚统鲩T外,說聲“慢走”。請人幫忙后和借物歸還時應說“難為”、“麻煩你”、“謝謝”。對人間事應冠以“請教”、“請問”。語言或行為有失禮之時應說“對不起”、“請原諒”、“多包涵”。與長輩和老人說話應稱“您老”?臀词钞呏魅瞬荒芟确疟。解放后,禮儀有揚有棄,待人接物隨時代的發展有所變更,但尊老好客,睦鄰友誼之風仍表現在日常生活中。2.婚嫁,舊時男婚女嫁聽憑父母之命,媒灼之言。一般在少年時期即訂下親事。亦有出生前雙方父母即予訂婚約者,稱為“指腹婚”!爸杜S姑”、“姨娘開親”的頗為風行。富家論婚講究“門當戶對”,互相攀緣。提親先由男家托媒說合。女家同意后,用庚帖送去女兒生辰。男方接到生辰后即請算命先生“合肖”,占卜吉兇。如無“沖克”即備彩禮到女家“放定”,即所謂“拿八字”,完成訂親手續。子女成年后,男方托媒至女家請期,俗稱“看日子”。嫁奩由女家陪送。男家婚前一日待客,夜間設“陪郎宴”,邀未婚少年陪新郎宴飲以守洞房。次晨備花轎由接親娘代往迎親,亦有新郎親臨接者。新娘上轎前“開臉”(用線將臉上汗毛捻去)、梳妝、拜別父母,搭紅蓋頭由兄弟背人轎內。至男家“拜堂”后,入洞房坐床飲交杯盞。新人床上放斗一,內裝糧食,上插木尺一,以示男耕女織豐衣足食。斗旁置秤,以示稱心如意。床上遍撒白果、紅棗、花生,象征白頭到老,早生貴子。夜宴后親友“鬧洞房”取笑。次日家宴,新娘拜見諸親。三日回門拜女方親眷!拔逅摹边\動后,青年學生在民主思潮推動下,開始抵制包辦婚姻,提倡自由結婚?谷諔馉帟r期開始出現“文明結婚”、“集團結婚”,簡化結婚儀式,廢除繁褥禮節。訂婚時,分別有訂婚人、介紹人、證明人和雙方家長在訂婚書上簽字。結婚時改行鞠躬禮,由家族中或地方有資望者證婚,然后設宴慶賀。有的訂婚、結婚時在報上刊登啟事,以告知親友。解放后,政府頒布了《婚姻法》,舊的婚嫁習俗逐漸革除。隨著科學文化知識的普及和宣傳優生優育,晚婚逐漸成俗,近親結婚者已不多見。男女雙方建立愛情后,征得家長同意,到政府辦理結婚登記手續,領取結婚證書,婚姻即生效。結婚儀式簡單,僅以一糖果招待來賓。進入80年代,婚嫁鋪張之風、“婚嫁論財”的舊俗有所抬頭。3.喪葬,舊時喪葬禮儀之繁簡,因經濟條件和社會地位而異。父母死,子女有在外地者必回,家奔喪。人死后即移尸地上,尸體入棺謂之“大殮”,富家除裝飾品外另放入隨葬品。亡母,大殮時必請娘家人到場親視入殮,以免挑剔,俗語“父死好葬,母死難葬”即是此意。子女披麻戴孝,舉行“點主”、“家祭”。親友往吊皆贈一條孝布系于腰間。婿家全豬全羊設祭,雖貧家亦備豬頭、豬蹄、供享、火紙,俗稱“燒頭蹄紙”。三日后出殯,途中常有至親好友設“路祭”。葬后三日,親屬到墳前培土“圓墳”,每隔七日為一期,到墳前燒紙,直到七期。葬地先請風水先生看地、點穴,貧民多葬于“義地”內。各商幫會館均置有“義地”為本幫人死后葬埋之處。建國后仍沿用土葬,廢除了迷信儀式,提倡“深埋薄葬”,改孝服為佩黑紗,親友往吊改獻花圈。60年代開始推行火葬,現已普及。4.壽誕,老人壽誕以六秩為榮慶。后凡10年為大壽辰。親友祝賀,送壽面以示長壽。凡壽誕,前,一晚例食“長壽面”,飲“壽酒”,俗稱“暖壽”,次日宴客。子女生日謙稱“母難日”,有禁食一天者。解放后,壽儀從簡,贈送“壽糕”表示敬賀。(四)禁、忌,解放前,民間禁忌頗多,尤以年節喜慶時最為注意。故年節時恐兒童在言語、行為方面犯忌,于庭院中張貼“童言無忌”四字以表示不忌、不諱,不予計較。一般禁忌有:年節喜慶不說不吉利語言。除夕夜水缸必裝滿水,以示來年財旺(滿)。忌半缸水。除夕夜灶前多堆放木柴,以示來年財運亨通。忌無柴(財)。除夕夜火盆炭火要旺,以示來年興旺。忌無火。除夕夜撰面杖用畢后藏好,初一忌見。團年酒宴上忌食全魚,以示年年有魚(余)。春節三天掃地由門口往內掃,以示進財。垃圾不外倒,以示聚財。父母死后一年內忌炸食品。孝未滿時,年節忌至親友家拜年。孝子進入朋友和鄰居家時必先去掉孝巾,忌戴孝巾入室。借別人藥罐用后忌立即還,須待對方用時自己來取。產婦忌入外人家。婦女忌坐、跨扁擔。婦女上船,忌從船頭上,忌立于船頭。鄰人忌入產婦臥室。喜慶宴席忌用豆腐湯。食飯后,忌筷子架到碗上。早飯前忌說夢。行船跑馬不問路,忌問時間。船民忌“沉”、“翻”、“干”等字音!笆垺备摹疤盹垺。藝人忌“夢”字音,改夢字音為“混”字音。坐席忌坐上下各一,左右各二。解放后,隨著教育與科學的普及,上述禁忌凡屬漏俗,尤其有些輕視婦女的漏俗已全部廢除。
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