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= 甘孜德格交通地圖 =
= 德格的資訊 =
經濟資源:境內自然資源豐富,已探明礦藏20余種、礦點36處,主要礦種有銅、鉛、鋅、鎳、錫、鎢、金、銀等。有森林面積86.61萬畝,活立木蓄積是1516萬立方米,有杉、柏、樺等樹。林間草地多熊、豹、白唇鹿、獐、盤羊、猞猁、旱獺、白馬雞、貝母雞等動物資源。出產960余種動植物和礦物藥材,尤以“八烏蟲草”、“玉隆大黃”著名。經濟以牧為主,有牧業用地929.84萬畝。1990年有和類牲畜牧業4290頭(只),產肉2292噸、奶9103噸、羊毛34噸、牦牛毛51噸、牛絨38噸,產值1752萬元(1980年不變價,下同)。農作物以青稞、小麥為主,1990年糧食總產7192噸,農業總產值2801萬元。農牧民人平純收入527元。工業基礎薄弱,現有工業企業7個,包括電力、汽車運輸、印刷等,工業總產值392萬元。川藏公路(國道317線)東西橫穿縣境。有省道馬(馬尼干戈)石(石渠)公路,經縣境東部1區3鄉。有區鄉公路6條,林區公路8條,總長275公里。有郵電局(所)9處,郵路長694公里,設電話線條10條,電報電路3路,電話交換機165部,農村投遞路線長453公里。有國營、集體、個體商業服務網點206個。社會商品零售總額1478萬元。國營商業商品純購進總額314萬元,純銷售總額985萬元。
文教衛生:德格縣在藏區享有“雪山下的文化古城”的稱譽。德格藏文化,繼承和發展了藏區古代宗教文化。歷史上境內藏文化學者云集。創建于1729年的德格印經院,是迄今全國最大的藏文印經院,素有“藏民族文化寶庫”稱,為四川省重點文物保護單位。德格方言為康區標準語言。德格藏區在挖掘、整理、利用古代藏醫藥文獻,研制名貴藏藥,醫治慢性病及消化系統疾病等有較大突破,為甘孜州藏醫藥醫療、教學、科研基地。德格素有“格薩爾王故里之稱”,格薩爾王傳記在德格是家喻戶曉,人人皆知。德格縣下有眾多歷史悠久,文化精博的寺廟,如宗薩寺,甘慶寺,礱雅寺,這些寺廟在藏區享有盛譽。民國時期,全縣僅有小學3所,其中時辦時停的2所。解放后,發生較大變化,至1990年已有小學26所,在校生2361人,小學教師234人;中學1所,在校高中生79人,初中生188人,專任教師27人;幼兒園1所,入園幼兒133人。有縣醫院、藏醫院、區鄉衛生院(所)等衛生醫療機構32個、床位92張,每千人有2.34個衛生技術人員。文化事業發展較快,已建有水泥球場4個,排球場5個,乒乓球場12個,棋類室30個,1050個座位的電影院1個,6個電影放映隊,2個錄像室,文化館1所,圖書室6個,藏書記處10余萬冊,建有廣播站縣1站、鄉27站、村117站,衛星電視地面接收站3個。
行政區劃:2000年,德格縣轄1個鎮、25個鄉:更慶鎮、達馬鄉、普馬鄉、岳巴鄉、八邦鄉、龔埡鄉、白埡鄉、汪布頂鄉、柯洛洞鄉、卡松渡鄉、俄南鄉、竹慶鄉、俄支鄉、馬尼干戈鄉、玉隆鄉、錯阿鄉、中扎柯鄉、上然姑鄉、窩公鄉、溫拖鄉、年古鄉、浪多鄉、阿須鄉、打滾鄉、亞丁鄉、所巴鄉。根據第五次人口普查數據,全縣總人口63989人,其中:更慶鎮7318、達馬鄉1784、普馬鄉1882、岳巴鄉1677、八邦鄉2297、一龔埡鄉3492、白埡鄉1982、汪布頂鄉1992、柯洛洞鄉3357、卡松渡鄉1041、俄南鄉1250、竹慶鄉4505、俄支鄉2809、馬尼干戈鄉2544、玉隆鄉1785、錯阿鄉1596、中扎科鄉3898、上然姑鄉1757、窩公鄉1621、溫拖鄉2760、年古鄉2738、浪多鄉2712、阿須鄉2069、打滾鄉1741、亞丁鄉2128、所巴鄉1254,F在有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、滿族、瑤族、侗族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族等民族分布。2004年,德格縣轄1個鎮(更慶)、25個鄉(達馬、普馬、岳巴、八邦、龔埡、白埡、俄南、竹慶、俄支、玉隆、錯阿、窩公、溫拖、年古、浪多、阿須、打滾、亞丁、所巴、中扎柯、上然姑、汪布頂、柯洛洞、卡松渡、馬尼干戈)。
錯阿鄉錯通遺跡:錯阿鄉是甘孜縣進入德格的第一站,傳說是嶺·格薩爾王叔父錯通的領地。相傳,格薩爾深受叔父錯通離間之苦,想驅逐錯通出境,但又覺得錯通畢竟是自己的叔父,下不了驅逐的決心。于是格薩爾想出一個辦法,用一條馬尾栓一對磨糌粑的石磨讓錯通扛在肩上,背上又讓他背一袋園根種籽,在口袋底部戳一個小洞,要錯通不斷往東南方走,至種籽漏完,就可以到一個山清水秀的地方,錯通就可放下磨子在那里定居下來。當錯通走后,格薩爾請一大喇嘛作法,只要種籽沒漏完或因轉身回德格都不能取下肩上的石磨。當錯通走后的第一個夜晚,自己想取下石磨休息時,發現石磨無論如何都取不下來,這時,才知道上了侄子格薩爾的當。為使種籽早日漏完,能放下石磨,錯通只好不停地往前走。半年時間過去了,錯通到康定地域,口袋的園根種籽也漏完了。就在種籽漏完的地方,氣候十分惡劣,遍地草木不生,一氣之下,他扛著石磨,日夜兼程,以園根為食,又回到了自己的領地錯阿。此時,肩被磨爛,于是便在離錯阿一公里遠的溫泉浸洗,傷口頓愈,石磨也只剩下一根馬尾相連,待錯通趕到格薩爾王愛妃珠姆家鄉玉隆時,馬尾因法力已盡而斷。格薩爾無奈,只好留錯通在嶺國居住,后格薩爾稱王,就派遣錯通鎮守錯阿一帶,F在在錯阿境內,有錯通王入教遺址和洗浴的溫泉池,兩個草壩是錯通王迎接嶺國大將和跳舞賞景的地方。再往前行,到達玉隆鄉正對面,那里有一個夏洛牛場,是格薩爾王愛妃珠姆的家鄉,依稀可見珠姆小時候的身影。
茶馬古道:茶馬古道是繼“絲綢之路”后的又一條貿易通商古道,德格是茶馬古道“康北線”的重要線路組成段?当辈桉R古道晚于茶馬南線,開通于清朝康熙年間、起自四川雅安、至康定(即折多),往乾寧(即八美)、道孚、甘孜、到德格、過同普(即江達、昌都,進入拉薩)。德格在整個康北“茶馬古道”一線中具有重要作用和影響。德格不僅是“茶馬古道”康北線上貿易的驛站和交通樞紐,也是轉運入藏物資和貿易互通的邊陲要塞,同時又是連通青海玉樹,西藏同普、昌都的集散地。就茶馬古道的初興至今,德格已有著一千四百多年的茶馬貿易歷史。最初的茶馬貿易只能用牦牛馱運貨物,牛皮船渡江,商賈們翻山越嶺、長途跋涉,用“以物換物”的方式進行交易,將馬、牛、羊等畜產品、鹿茸、麝香、蟲草等藥材以一些土特產和手工藝品馱運出境,換回茶、酒、肉、鹽、紙、墨、衣物等生活用品。當時的貿易中心在今康定(折多),貿易往來的600公里古道上馬幫的鈴聲四蕩不絕。德格歷史上,以茶馬古道為貿易通道從事商業貿易活動的商賈主要集中在中、上階層人士中,德格土司和幾大頭人是德格茶馬貿易的代表人物。同時從事茶馬商貿易活動的還有今八幫寺、竹慶寺、協慶寺、宗薩寺、俄支寺、龔埡寺、拉呷寺、腰熱寺、呷絨寺、岔岔寺、滿金寺和丁青寺等數十個寺廟。漢茶進入德格,由于起初茶的數量有限,必然產生了需求上的等級劃分,即最初是土司、頭人、富賈才能喝茶;低層百姓無權喝也無力購買(交換);在這種大的等級區分之中還包含著另一種小的等級之分,即以家庭為單位的內部等級之分:家中長輩和男士優先,小孩和女性只能偶爾喝到。經過近千年的漫長過程,漢茶得以普及后,這種等級之分始告結束。在德格的茶馬貿易過程中,位于馬尼干戈鄉與窩公的格宗神山相鄰的一片草原開闊地帶,是縣境內商賈們清理、囤集、交易貨物最大的一個轉運點,其它如龔埡、麥宿、阿段等地也零星散布著幾處較小規模的臨時交易地點。同時,個人之間的交易往來也很頻繁。在茶馬貿易的鼎盛時期,德格的茶馬貿易就已逐步形成了一定的集市規模。隨之茶馬貿易的日趨繁榮,老百姓對茶的依賴性也不斷增強。品茶、論茶以茶待客,以茶養生成了尋常百姓家的風尚。在德格茶的飲用方法層出不窮,豐富多彩。主要有以下幾種:1、用開水沖泡飲用;2、熬十幾分鐘后,濾掉茶葉再喝;3、熬后加堿涼干,以備沖泡;4、用茶葉同以往的代用草根混合沖泡飲用;5、將茶葉搗成粉沫,沖水喝;6、熬好的濃茶兌開水調配后飲用;7、茶癮較大者(以老年人居多),直接咀嚼干茶葉,再用水服下。在茶的改進制作上,還有酥油茶、奶茶、油茶等不同調制方式,可謂是為藏族茶文化又增添了新的內容。雖然現在已不能再顯茶馬貿易的情景,但這種沉淀深厚久遠的茶文化必將隨著國道317線交通的發達得以更深的挖掘,更好地為地區經濟發展和社會文明進步服務。
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