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= 敘永縣合樂苗族鄉衛星地圖 =
= 合樂苗族鄉的資訊 =
祖先崇拜:苗族對祖先的崇拜是最廣泛也是最虔誠的,對祖先的追念和祭祀活動幾乎貫穿在苗族社會生活的各個領域。敘永苗族家庭,幾乎“每日早晚餐,必須將少許酒食施于桌前或地下,謂之掐食祭祖;親戚朋友攜帶酒禮來走訪,主人先在火坑或堂屋中進行祭供,謂之客禮祭祖;年關節日,將酒食擺設于神龕下念請祖先來領受,謂之節日祭祖;娶親時把從新娘家抬來的食物與男方家的食物擺設于東方中柱下祭供的,謂之合禮祭祖;清明時節或春節到祖先墳墓前設置酒肴祭奠的謂之掛清祭祖……”。苗族的祖先崇拜也體現在紀念遷徒及故土留念上。古時候苗族因倍受他族欺凌而被迫放棄故土遠道從東方遷徒來到荒僻、閉塞的西南山區,思鄉之情極其濃厚,他們千百年來不斷地采用各種方式紀念歷史上的這些重要事件。至今,敘永苗族婦女的百褶裙上往往有三大條平行的花邊,據說上條代表黃河、中條代表長江、下條代表西南山區的河流,他們以此來紀念祖先遷徒的歷程。敘永苗族娶親時,新娘到夫家必須繞道從東面進入夫家,傳說也是為了紀念祖先來自東方。解放前,敘永盛行的橫葬,即尸體按頭東腳西的方向埋葬,和葬前為死者舉行指路儀式及歌謠,其本身所反映出來的也就是一種祖先崇拜的表現。在敘永苗族中,還有敬泰山神(或稱還泰山、殺關門豬)的習俗,苗語稱“uatdait”。這種祭祖活動只請本姓家族參加,由族長主持。在祭祀中,外出門窗全部關閉,只準進不準出,不準講漢語,其所唱古歌為《YangxGudNenb》。從這首古歌的內容來看,這次活動實際上就是一次祭禮英雄祖先“YangxLowsGudNenb”的活動,是明顯的祖先崇拜表現。
文學作品:在漫長的歷史發展進程中,苗族的文學作品燦若星辰。這些作品與苗族的生產、生活密切有關,反映他們的歷史、風俗習慣、心理狀態、審美觀念和藝術情趣,具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉土氣息。由于苗族過去沒有文字,這些文學作品主要表現為口頭文學,其內容豐富多彩,有《天地歌》、《祭祀歌》、《情歌》等等。這些古歌敘述了苗族開天辟地的神話傳說、繁衍人煙、戰天斗地及遷徒轉移等歷史發展場景,靠口傳心授流傳至今,可謂是一部活生生的苗族歷史。近現代,研究和記錄敘永苗族的書籍有萵逸夫所寫的《川南鴉雀苗的婚喪禮儀》(1962年臺灣出版社出版),用國際音標翻譯和各種風俗習慣,是一本比較系統研究敘永苗族的不可多得的書籍。另外,川大外籍教授葛維漢用英文所寫《川苗習俗》,對敘永苗族也有記載。最近,宜賓、瀘州兩地市有關縣區合編《四川苗族古歌》,用苗文比較全面記載了川南苗族口頭歌謠,填補了川南沒有苗文編寫記載苗族歷史的空白。其內容包括了天地日月的形成和變化,人類物種的起源和發展,婚姻、喪葬的形式和過程等方面內容,從不同側面反映了苗族人民豐富的哲學、歷史、文學、政治、經濟民俗等思想和觀點,是一部重要的民族古籍文獻。由于川南苗族語言相同,風俗大同小異,該書也編入敘永搜集的部分苗族古歌,如《YangxLousNeNb》(即《楊婁右倫》)等。
經濟發展:四川省瀘州市敘永縣合樂苗族鄉鄉內農副產品主要有水稻、玉米、小麥、土豆、紅薯等,經濟作物主要以烤煙為主,另外還有藤梨、板栗、核桃;中藥材有扎耳根、金銀花、銀杏、黃柏、杜仲等;竹類、苦丁茶正在大力發展;養殖業主要有豬、牛、羊、魚;現有林地面積7萬余畝,森林覆蓋率達45%。合樂苗族鄉經濟支柱以烤煙為主,單項產值近400萬元,是農民增收致富最大的經濟支柱,鄉政府探索并注重引進經濟項目,抓好第三產業的發展。合樂苗族鄉距敘永縣城22公里,森林覆蓋率高,景色怡人,氣侯涼爽,山林內常有野豬、黃羊、野猴、狗熊、白鷺等動物出沒;鄉內三河片有友誼和支高巖兩座水庫,庫內有黃魚、武昌魚、胡子鯰等近十種生態魚群居生活。合樂水庫離省級景區丹山7公里;方元、石良、四美三個村被劃入國家自然生態畫稿溪保護區內;合樂鄉政府離古藺縣黃荊原始森林“八節洞”35公里。合樂處在丹山——畫稿溪——黃荊原始森林旅游環線上,具有很大開發價值,是打造周末旅游(兩日游)的黃金旅游環線,山青、綠水、水庫碧波蕩漾,是人們休閑游玩所選擇的好去處,是敘永縣發展農家樂最具有潛力的地方。
婚嫁習俗:苗族的婚姻,歷來自由自主,男女雙方自訂終身。形式有兩種一是節日先唱歌換腰帶而后聘娶;二是通媒議聘資。一般來說,苗族青年男女相互接觸較隨便,但交友、戀愛、結婚則較嚴肅和慎重。未婚男女在踩山、趕場或其它場所(包括媒人介紹),相互結識了解愛慕。雙方有了感情后,經父母允許便可訂婚和舉行婚禮;榍,男方須送給女方母親一定的奶母錢或奶母布,稱為“njaot”。苗族辦理婚事,有的從簡,有的繁雜,一般經過提親、看人戶、吃放口肉、舉行婚禮五個過程。吃放口肉、舉行婚禮時,男女方的伯爺、叔子必須到場;較豐富。如吃放口肉、舉行婚禮時,男女方的伯爺、叔子必須到場;接親時,迎送雙方都要各有一對結發夫妻負責接送;舉行婚禮期,新娘都由女家陪伴女眷相陪食宿,新夫婦不得同食宿,須到女家“回門”后方可同宿等。苗族家庭長期以來實行一夫一妻制,解放前因特殊情況有個別實行一夫多妻,如妻不育,經同意可娶妾,或家庭富裕者娶妾。苗族家庭內部,夫妻地位平等,對重大事件或財產的處理雙方都先商量后辦理。財產的繼承只有兒子才有繼承權,無子可抱養或招贅婿。
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