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= 甘孜州康定縣衛星地圖 =
= 康定縣的資訊 =
風土人情:獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏,婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等,都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說,藏民進了寺廟大門,先獻一條哈達,然后參拜佛像,到各殿參觀,隨坐,到離別時,還在自己坐過的座位后邊放一條哈達,表示我人雖離去,但我的心還留在這里!肮_”是一種生絲織品,紡得稀松如網,也有用絲綢為料的。上品“哈達”織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料,因經濟條件不同而異,但人們并不計較質料的優劣,只要能表達主人的—‘片良好祝愿就行了。哈達的長短不一,長者1至2丈,短者3至5尺。藏族認為白色象征純潔、吉利,所以,哈達—‘般是白色的。此外,還有五彩哈達,顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護法神,黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的,是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以,五彩哈達只在特定的情況下才用。獻“哈達”的動作因人而異,一般來說,要用雙手捧哈達,高舉與肩平,然后再平伸向前,彎腰給對方,這時,哈達正與頭頂平,這表示對對方尊敬和最大的祝!槿缫。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭,身體略向前傾,將哈達捧到座前或足下;對平輩或下屬,則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍,甚至人們互相通信時,也在信封內附上一條小哈達,以示祝福和問候。特別有趣的是,藏民出門時也隨身帶上幾條哈達,以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用!肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日,人們互獻哈達,表示祝賀行日愉快,生活幸福;婚禮上呈獻哈達,意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老;迎賓時奉獻哈達,表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑;葬禮上獻哈達,是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。關于哈達的由來有多種說法。其中有一種說法,說是漢朝張騫出使兩域路過西藏,向當地的部落首領獻帛,古代漢族以帛為贄,象征純潔無瑕的友誼。這樣一來,藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節,而月是從中原興盛之大邦傳來的大禮節,所以就直沿用至今。還有—種說法,說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的,當時帛上有萬里長城圖案和“吉祥如意”字樣。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋,說它是仙女身上的飄帶,并以它的潔白象征圣潔和至高無上?刀ǹh地處川藏咽喉,歷史悠久,是一個多民族、多教派,且以藏傳佛教為主的民族聚居縣,全縣35座宗教活動場所中就有31座藏傳佛教寺廟,天主教、基督教、伊斯蘭教各一座,其中藏傳佛教教派齊全?刀ǹh傳統的佛教文化,構成了豐富的人文景觀。藏傳佛教傳入康定已有一千多年的歷史,曾經受西藏政教合一的影響,宗教信仰早已深深地扎根于人民群眾中。目前藏傳佛教的紅、黃、花、黑、白五個教派分布全縣,而且寺廟建筑堂煌,在藏區有一定的聲譽。藏傳佛教有其宗教節日和宗教活動?刀ǜ魉聫R的宗教節日和宗教活動,因教派不同和寺廟大小而異,但大體上也有相似之處。其中又以農歷四月初八釋加牟尼生日(浴佛節)特別隆重,這一天各寺廟都要舉行盛大的法會祈禱,因此這一天是康定人民的“轉山會”、“春游日”。還有佛燈節(俗稱園根會)農歷10月25日是黃教宗巴圓寂之日,格魯派寺廟,如安覺寺在該寺所有墻頭屋檐點上數以萬計的酥油園根燈,光明閃灼如星橋火城,十分壯觀,全城所有信徒都到該寺朝拜,康定人民又稱園根會為“燈燈節”。宗教活動有念經、跳神,還有靜坐修煉、入藏受戒、學經、考“格西”等,此外還要負責經典書籍管理,經文印刷,管理寺外群眾請僧念經、天葬以及祈禱等。藏傳佛教是藏族傳統文化的載體,尤其體現在文化和藝術方面。如各寺廟都有佛畫(唐卡畫尤為著名)藏經(大藏經很珍貴)寺塔、金石文物(海螺、佛塔)等,藏傳佛教在藏族歷史上和藏族人民心中占有不同尋常的地位,宗教對藏族的政治、經濟、文化、思想等方面產生了相當深遠的影響。南無寺,位于康定城南郊,是康定縣境內著名的黃教寺廟之一,是康定人民過宗教活動和傳統節日的游憩勝地。南無寺原名拉姆則寺,清朝乾隆皇帝賜名“南無寺”,因而揚名至今。金剛寺,為歷代明正土司修建,經濟基礎非常雄厚,建設規模宏偉,屬紅教。其中一幅高30米、寬10米的巨幅唐卡畫,距今有200多年的歷史,被有關部門鑒定為國家二級文物,甘孜州一級文物。塔公寺,全名“一見解脫如意寺”,為薩迦派寺廟,距今已有一千多年的歷史,傳說文成公主入藏時在此暫住,摹擬攜往拉薩的一尊釋迦牟尼像留供寺中,因而塔公素有“小拉薩”之稱,朝拜人絡繹不絕,塔公寺的嘎.土登尼瑪活佛是著名的藏學家。具有千年歷史的藏傳佛教古剎——塔公寺,已被列入國家二級文物保護單位,是國家級旅游風景點。貢嘎寺,是著名的藏學者貢嘎活佛剃度的地點,屬白教,貢嘎活佛的“真身”至今還在貢嘎寺保存。這樣更增添了人跡罕至的貢嘎寺神秘感。貢嘎寺先后培養出不少有名望的喇嘛,如多生、志布汪布、貢嘎降措、志清湯東迦布、客志等?刀ā扒楦璧墓枢l”。有厚重多元的文化資源,概括起來康定豐富多彩的文化主要體現在以下幾個方面:一是遺留在大渡河沿岸的石棺葬文化;二是遺留在貢嘎山麓的高碉文化;三是復雜多元的語言文化,比較典型的魚通語、木雅語;四是因地域而形成的迥然不同的服飾文化;五是古老的民風民俗;六是寺廟樂舞及建筑文化;七是具有現代色彩的大眾文化,校園文化等等?蛋褪歉璧暮Q,而康定的“歌”又具有其獨特的魅力,享譽中外的“康定情歌”、粗獷高昂的木雅山歌。情濃質樸的雅拉山歌,婉轉悠揚的子耳樵歌都會使人沉醉欣然……,讓我們在這歌海中采幾朵小花:請聽:太陽落山又落巖,情哥去又早來。路上殘花休要采,家中牡丹正在開。這是一首雅拉山歌,歌中之情,使人玩味無窮……,再聽:望見山頭的太陽,想起山后的村莊?匆娋G色的樹木,想起家中的爹娘。聽見布谷的歌聲,想起心上的姑娘。再欣賞流傳在康定街頭巷尾的童謠:月亮走,我也走,我給月亮打黃酒。月亮來,我也來,我給月亮打草鞋。古往今來,許多朝廷命官或是藏族的高僧大德,以及漢族的文人墨客,都在康定留下了他的足跡或傳說,如雍正年間的果親王,國畫大師張大千曾在康作紀游詩:蹬道撐百艋,溪聲礙九折。放月欲披裘,移得海門潮。此外,川劇藝術家陳書航,舞蹈藝術家戴愛蓮也曾在康定作過精彩表演。溜溜跑馬山,摘朵白云就是歌;滔滔折多河,捧把浪花都是情。作為康定人,我們自豪,作為東道主,我們榮幸。
地形:康定縣境地處四川盆地西緣山地和青藏高原的過渡地帶。地勢由西向東傾斜?刀ǹh境地處四川盆地西緣山地和青藏高原的過渡地帶。地勢由西向東傾斜。大雪山中段的海子山、折多山、貢嘎山由北向南縱貫縣進,將其他為東西兩兩大部他,東部為高山峽谷我,多數山峰在5000米以上,“天府第一峰”貢嘎山在縣境東南沿,海拔7556米,峽谷高差3500米以上;西部和西北部為丘狀高原及高山深谷區。
自然地理:位置:康定縣位于甘孜州東部。北緯29°39'~30°45ˊ,東經101°33ˊ~102°38ˊ。東與寶興、天全、瀘定、石棉縣交界,南接九龍、木里縣,西鄰雅江縣,北靠小金、丹巴、道孚縣。東西最寬140公里,南北最長180公里,面積11422.75平方公里。
沿革:古為羌地。漢隸沈黎郡。隋為嘉良地。唐縣境東北部為中川、會野等羈縻州,屬雅州;西部錄于吐蕃。宋繼之。元置長河西魚通寧遠宣慰司。明承元制,崇禎十二年(1639),固始汗在木雅設置營官。清康熙四二年(1701)清軍平定木雅營官昌側集烈之亂后,復設明正長河西魚通寧遠宣慰司(簡稱“明正土司”)。雍正十一年(1733)置打箭爐廳,設同知。光緒二十九年(1903)升為直隸廳,隸建昌道,三十四年(1908)改為康定府。民國2年(1913)設康定縣,屬川邊特別行政區。1935年紅軍長征路經縣境,在金湯建立蘇維埃政府,在孔玉、新和、捧塔、三和、麥崩、前溪建立鄉蘇維埃政府。民國28年(1939)西康建省,省會設康定。1950年,屬西康省藏族自治區;康定為西康省藏族自治區人民政府駐地。1955年屬四川省甘孜藏族自治州,康定仍為州府駐地。1990年全縣轄7區、24鄉、1鎮、240個村、254個村民小組、10個居委會、57個居民小組?h府駐爐城鎮,距省府成都366公里。
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